怎样理解人有客气、有同气？

客气、同气注说不一，归纳起来有六点：一指运气学说中的客气、主气，如张介宾注：“客气者，流行之运气也，往来不常，故客气。同气者，四时之主气也，岁之相同，故曰同气。”

二是指两种不同的病气，如马莳注：“病气有二，病本不同，而彼此相传者，谓之同气。”

三是以自然界之六气为客气，而人身与之相应的气为同气，如张志聪注：“客气者，谓在天之六气。同气者谓吾身亦有此六气而与天气之相同也。”

四指来自体外的风寒暑湿燥火为客气，而人身六经之气为同气，如吴昆注：“风寒暑湿燥火感人，随经而客，谓之客气。而风人而厥阴受之，寒人而太阳受之，暑入而少阴受之，湿入而太阴受之，燥入而阳明受之，火入而少阳受之，此同气也。”

五是以外邪为客气，同气作“固气”，即人体原来就有的病气，如《新校注》云：“按全元起本，‘同’作‘固’。”

六是从邪气正气为解，丹波元简注：“盖客气谓邪气，同气谓真气。”

诸说皆有根据。有些学者认为《新校注》之注为当，言人有新感之邪而生病者，亦有因体内潜伏的固有之邪而发病者，此正如《灵枢·贼风》之“因邪留而未发”，即为佐证。